从民族文化遗产看朝鲜的喜鹊

敬爱的金正恩同志教导说：

"要教育好学生少年，让他们珍视朝鲜国号、国旗、国徽、国花等国家象征，培养朝鲜民族的自豪感、骄傲感和爱国精神。"

国鸟是被选作一个国家或民族的表征的鸟类,一般选用已为一个国家人们所熟知，并与他们最为亲密的鸟类或本国特产种类。

主体112(2023)年2月2日，朝鲜根据最高人民会议常任委员会政令第1220号通过的《朝鲜民主主义人民共和国国家象征法》，选定喜鹊为朝鲜民主主义人民共和国的国鸟。

照片. 朝鲜的国鸟——喜鹊

被选定为国鸟的喜鹊象征朝鲜爱好和平的立场。

喜鹊，自古以来被作为吉鸟广为知晓，因为它能够很好地反映朝鲜人民的民族情趣和生活感情。

再说，喜鹊体色常为黑白两色，既简洁又鲜艳，叫声轻快明朗，这些正符合朝鲜民族喜欢朴素淡雅胜过华丽奇巧的思想感情和情绪。

旧时，在朝鲜传说鹊能报喜，故称"喜鹊"(常言道：若你听到鹊叫，预示将有喜讯)，由此，喜鹊一直被认为是报喜讯、带喜事的"幸运之鸟"。

俗话说"早晨鹊叫，既招欢客、又报佳音"，"元旦清晨路上第一个听到鹊叫，当年就将喜获丰收，幸运常伴"。这说明喜鹊无疑与朝鲜人民的生活有着非常密切的联系。

因此，在朝鲜的历史资料、美术作品、文学作品和谚语等文化遗产中，都有很好地反映了朝鲜人热爱喜鹊的感情和情绪的内容。

首先，朝鲜有不少将喜鹊作为吉鸟记载的历史资料。

将喜鹊作为吉鸟记载的历史资料中，最古老的是载于"三国史记"中的关于新罗第二代王脱解尼师今(在位57-80年)的内容。

撮要后的内容如下，脱解尼师今从卵里出生，其父说自己的妻子下了蛋，为不祥之兆，让她将其扔掉。脱海的母亲不忍心，就用绸缎将其包在柜子里，送往海里，结果它漂到了辰韩的阿珍浦口。在海边居住的老太太打开柜子，发现有一个小孩，后来他长大成人，身躯魁梧。因为柜子从大海漂来的时候，有一只喜鹊边叫边跟着它飞来，就以将"鹊"字简化成的"昔"字作为他的姓。又因为是解开柜子后从中出来的，就用"脱"字和"解"字取了他的名字。("三国史记"卷一，新罗本纪，脱解尼师今，元年)

"三国遗事"中有记载"‘这片海里本来就没有岩石，怎么会有喜鹊来到这里鸣叫呢?'接着，命人划船去察看，发现在一艘船上挤满了喜鹊。"(《三国遗事》卷 第一纪异 脱解王)。

从记载中可以看出，昔脱海的出生与喜鹊有关，他的姓是简化鹊字而成的昔字，名字也取为脱解，寓意是解开柜子后从中出来的。虽然这些内容是用来将王的存在神秘化，但从另一面来说，也暗示了从很久以前朝鲜人民就认为喜鹊是亲昵的鸟。与此同时，载于"三国史记"和"三国遗事"的有关昔脱解出生的内容为公元一世纪，从这一点也可以看出朝鲜民族从很久以前就认为喜鹊是吉鸟。

将喜鹊作为吉鸟记载的历史资料，不仅存在于三国时期，也存在于高丽和朝鲜封建王朝时期。

例如有高丽时期的《居士恋》(想念的君)。这首歌曲是一位妇女怀念被拉去服役的丈夫而作的歌曲，在这首歌里，妇女引用了带来喜讯的喜鹊，以此表达了希望丈夫平安归来的朴素感情。

从资料中就可以看出，在高丽时期，喜鹊在朝鲜人民的心目中是带来喜讯的吉鸟。

朝鲜封建王朝时期也有不少将喜鹊作为吉鸟记载的资料，具代表性的有如下事实：1532年，有一位叫琢縯的和尚说过这么一句话："在鸡龙山下的一个村庄里看见过一只白体红胸黑尾巴的喜鹊，问住那里的老百姓，他们说是因为幼雏每年被猫头鹰吃掉，伤心导致的。过了一年，头部的颜色开始变白。到了第二年，头部的颜色完全变白了。到了第三年，其躯体重新开始变白。今年幸免于难，逐渐变成了原来的样子。"("增补文献备考"，"象纬考")

从这份资料中也可以看出，这份资料很好地反映了当时人们同情受难的喜鹊，希望它尽快摆脱悲伤的朴素感情，以及喜鹊是在人们居住的村庄筑巢生活的吉鸟。

朝鲜还有不少美术作品，描绘了喜鹊多样而生动的形象。

有代表性的画有： 刘淑的图画《梅花与喜鹊》、尹仁杰的图画《狐狸与喜鹊》、李邃文的图画《柳树与喜鹊》、赵续的图画《喜鹊》和其画家不详的版画《梅花与喜鹊》(《朝鲜遗迹遗物图鉴》18卷，1996年，429页)、版画《喜鹊与花》、《鹊虎图》(喜鹊与老虎的图画)等。

刘淑(1827-1873)是19世纪中叶的画家，他创作的作品《梅花和喜鹊》现收藏在朝鲜美术博物馆。

画中，细致入微地描绘出了坐在梅花树枝上的喜鹊的形象，以精湛的技术将其色彩描绘了出来，并生动逼真描绘出了各部分的细节，这些都直观地证明了喜鹊是从很久以前就和朝鲜人民非常亲昵鸟。

图1. 有关喜鹊的历史美术作品

朝鲜封建王朝后半期的赵续也被普遍认为是善于画喜鹊的画家。他在山水画、花鸟翎画等方面显示出了更高的境界。他的作品流传至今(保留至今)的有收藏于朝鲜美术博物馆的《喜鹊》、《花与鸟》、《梅花与喜鹊》、《雀梅图》等(《槿域书画征》卷五，鲜代编，赵续)。

图2. 有关喜鹊的历史美术作品

与此同时，19世纪末~20世纪初的李道荣也深切关注维护民族美术、继承和发展朝鲜画，画了很多花鸟画，尤其是有关喜鹊的画儿。

他创作的作品有近50幅，如《喜鹊与花》。

图3. 有关喜鹊的历史美术作品

刘淑、赵续、李道荣等许多画家画的喜鹊，与现今的喜鹊形象神似，对周围生活环境的描写也同现实没有什么不同，这说明喜鹊是深深融入到人们生活中的鸟。

朝鲜还有把喜鹊同人们的生活结合起来进行生动地描写的文学作品和谚语。

有关喜鹊的文学作品，有《平壤传说》中的《报恩的喜鹊》。

其内容如下： 过去大同江畔有一位善良的渔夫，有一天他去练光亭下捕鱼，看见在练光亭顶上有一条蛇爬向喜鹊窝，就打死了它。几天后，有一次他在船里睡着了，却因听见练光亭上的钟声而醒了。在这时，有一条大蛇爬上船要咬他，渔夫就抬起桨，狠狠地击打蛇的头，让它掉进了河里。渔夫在知道那曾预告了危险的钟声是由两只喜鹊撞响的事实后，将一对报恩而死的喜鹊埋在了练光亭旁的丘坡上。

与此同时，朝鲜人还大量制造有关喜鹊的俗语，利用于自己的生活。

有代表性的俗语如下。

∘早上喜鹊叫,喜事将临门。

∘喜鹊鸣叫，有喜客来。(喜鹊很久以前就被相传为是给人们带来快乐和喜讯的吉鸟。因此自古以来就有早上喜鹊叫，会有喜客来的说法)

∘有喜鹊就会有人家，有人家就会有贵人报喜讯。(喜鹊是生活在村庄附近的野生动物，所以有喜鹊就意味着有人家或村庄，有人家或村庄，就会有抱喜讯的贵客光临。因此自古以来有这种说法)

∘喜鹊只能与喜鹊配对。

朝鲜之所以会有这样的传说和俗语，原因如下：喜鹊不是候鸟，从很早以前就广泛生活在朝鲜各地，不仅在小山岗和平原地区筑巢，也在很多人居住的地方筑巢，并定居在同一个地方，而且喜鹊与人们的生活紧密相连。

从朝鲜人流传下来的历史资料、美术遗产、文学作品和俗语可以了解到：喜鹊是自古以来就是为人们广为知晓、熟识的吉鸟。如今，具有这种历史和传统的喜鹊被定为朝鲜的国鸟。